女‧詩‧人‧們

作者簡歷

1985年生，彰化縣人。臺大中文系、師大國文所畢，研究志怪小說。曾獲全國學生文學獎、磺溪文學獎、桃園縣文藝創作獎等。現為高中教師。

得獎感言

電影《戰地琴人》中，某段敘述猶太裔鋼琴家在二戰逃亡、藏匿於閣樓，處於數日未進食的饑餓狀態，找到一罐醃製黃瓜，卻因聲響驚動了納粹軍官，被要求演奏一曲。離死神不遠的鋼琴家，生命交關之際沉浸在技藝中，如靈光乍現的凝神時刻，仍記得現實的餓與死亡如此脅近，樂音自往昔熟習的技藝流瀉而出，進入禪的靜定。我想，文學或任何形式編構的故事所貼近生活、予人生靈活現的感動無外於此。

新的學年接任新工作，面對如蜘蛛網交織的人事應對與瑣細費時的一切，努力提醒自己心平氣和的記得生活中，存有微如空氣的美好事物。感謝評審們的肯定。

〈浮潛練習〉

「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水上。

神說：要有光，就有了光。」──《創世紀》第一章

馬雅曆法預言末日毀滅的

第六日，光自彼岸浮潛成早晨

他永遠記得洪水降臨前的狂風

掀起生鏽的哥德式屋塔如花色救生墊

在空中浮游，沉入比雨天更長的睡眠

方舟在阡陌巷道航行的一年四季

漂浮於創世紀洪荒神話的諾亞

曾目睹一股深藍色暖潮如女人的裙襬

自赤道款款而來。遠方有不眠的鯨

大水浮起漸層的鰭如上弦月；

飛魚的雙翼奏起交響曲

隨大水起伏的頻率行圓周運動

滑翔成一條條柔和的水草

他暗自記下洪水漲退的刻度：

六月的女人魚往礁的髮間滑過

像蝴蝶穿梭在海的花叢授粉

光是晝，暗是夜。水草搖晃的地面是洋

小島是樹枝座標上的珊瑚貝殼

而天鵝和鷹正棲息在北半球的夜空

人們的化石於水底發出熒火

聽過了四十日，舟筏擱淺在一片白荻

烏鴉自他的手掌飛出熱氣球的形狀

大水洗淨萬年不見天日的岩砂

褪去人們如浪花洶湧的語言：

願生靈存活在久違的日光下

願觀望天候的鹿群吮食露珠；

讓公羊也拂去岩壁和髭上的雨水

成群攀上八代灣弧形的灘岸

守候著百合與風的迷藏，如神靈的祝禱

〈重讀東番〉

「東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中。」──明代陳第〈東番記〉（註）

紅毛人的船艦自國際換日線駛來

潮間反向陸嶼撤退，風波望陰陽海吹起

田間女子的草裙與睫毛

她們剛斷去紅唇內的犬齒

細細咀嚼著裝飾奇巧的語言：

妳是否聽聞屋外口琴呦呦如鹿鳴

男人如虎視的蝙蝠垂立於山洞，

慣習在女子家門夜伏晝出如鬼祟

也如鹿群飛馳，縱然曠野有荊刺遍布；

妳是否聽聞去年冬日的領土守備戰

讓一叢叢辮髮的士兵如稻草人守禦

啃食禾花又不止盤旋於海埔的烏鴉，

族裡的男人耳穿瑪瑙玉玦手持銅刀

埋伏在林投樹間，比蝴蝶安靜

觀察風向及每一朵雄蕊的輕微顫抖

那夜急急的風雨如律令，是否聽聞

祖靈逡巡於竹茅屋子的腳步聲

嘟嘴吹醒一排懸掛的骷髏如風鈴

（註）東番，指臺灣。明神宗萬曆年間，水師將領沈有容率軍來臺，時年六十二的陳第隨師東來，軍隊駐紮於大員二十多日，便訪察平埔族的風土人情，撰成〈東番記〉一文，記其部落組織、族群性格、農耕漁獵、婚姻習俗、喪葬儀式等，為最早的臺灣實地考察見聞。

江文瑜評語

浮潛練習：本詩透過聖經在創世紀第一章的語言為導引，讓整首詩穿梭於聖經裡創世紀之後的景象與浮潛的意象，亦即本詩其實是書寫「浮潛練習」，卻將這樣的意象處處與聖經上的創世紀後的海上漂流的典故融合，讓詩產生了擴大與遼闊的視野，從而在天空的（例如小鳥、天鵝、鷹、烏鴉）與在海裡的動物（例如鯨、飛魚、女人魚），交錯出現在詩中，頗符合「浮潛」的所見。最後一段有著「祝禱」的意味，再次將單純的浮潛與宗教結合，而產生特殊的詩況味。

重讀東番：本詩的題材選擇算是本詩的亮點，以詩行重新詮釋明朝神宗萬曆年間陳第所看見的「東番」（指臺灣）景象。以詩翻轉觀點，是大膽的嘗試，並透過平埔族的女性觀點，看異國人來到島嶼時平埔族女性的風貌，同時也看到族裡的男人的驍勇與善戰。詩作的最後三行將整首詩收束得恰當。整體而言，原先的「東番記」是漢人觀看平埔族人，現在的「重讀東番」則是平埔族人看自己，這種「翻轉視角」的書寫方式，在臺灣的女性書寫中值得推薦與鼓勵，而本詩也適切寫出觀點。