女‧詩‧人‧們

四票作品討論

12號（〈先知的廚房〉、〈鏡子後面的東西〉）

譚五昌：這篇作品語意內容都很好，我把它排名二或三。

安　琪：〈先知的廚房〉有很多讓我們思考的地方，作者把先知比喻成上帝，立意及取材，是比較深廣的，不是在情感上，裡面有信仰意義，描述廚房也非常鮮明。〈鏡子後面的東西〉抓住女性在現代社會，被當成男性使用的現況，「把喉結別在脖子上」，這裡的鏡子不是真正的鏡子，而是對象，以男人為鏡，作者跳出狹隘的女性經驗，把她放在男性、上帝當參照來寫女性，我非常看好這篇。

陳義芝：這篇在我的評分是佳作。〈先知的廚房〉可以解讀成上帝，作者比喻廚房就是人間社會，有人間體制的隱喻，人間有蔬果、魚、肉，有人拿刀，有人在砧板上。〈鏡子後面的東西〉作者試圖把背光的東西挖出來，透過鏡子揭露情慾花園真相，這位作者是有所表達。

江文瑜：兩位評審都說得很清楚，這篇我個人排它第二名。

陳育虹：我沒有太多評語，只提知性及感性，這篇是很知性的詩，而且文字乾淨。〈鏡子後面的東西〉我的解讀比較不同，她既女性化，也有男性的本質，「不怕光的王女」什麼是王女？可解釋為小三、小王，從這方面解讀，「白床單」是遮掩、像幽靈一樣，要背著光才能出現的幽靈，這篇排在我的前幾名。

16號（〈西藏的藍〉、〈蝴蝶〉）

譚五昌：這篇的題材在中國大陸很普遍，因此沒有什麼亮點，我沒有投給它，也沒有意見表達。

安　琪：第一首比第二首好，〈蝴蝶〉沒有新意，〈西藏的藍〉的高原反應寫的好，可能在高原生活過，這首傳達痛苦能力的功夫很好，這是選它的原因。

陳義芝：這首詩，我排最前面。〈西藏的藍〉我的解讀是清新脫俗女子的情慾描寫，優美極了。西藏的藍是最接近天空的藍，這首是說潔淨高原的神秘愛情，我們來看「此刻，她正在後退」後退不是身體後退而是回憶，第二段是在述說回憶，「她的愉悅有多劇烈，她的疼痛就有多劇烈」，第一段的高原反應，不見得是環境造成的，我是把它歸在女子情慾的表達，是含蓄幽雅的情緒。作者用的語意像格桑花，在藏語裡面是幸福美好時光，回憶從前那段美好時光，但第三段「遺忘已久的沮喪，在一頭栽倒的時候漫了上來」，而今的感受仍是晃動，這種解讀是可以感受的，是很清新的表達。第二首〈蝴蝶〉寫過不去的喪事記憶，這個記憶始終折磨她，藉著蝴蝶寫隔世深情，第一段「側頭看著你，雙眼灼灼」，最後一段「你無所不在的凝視，讓它備感悲傷」，作者不直接寫人，不是蝴蝶也不是牡丹，無法描摹的感情對象，在這種抒情美學裡面，沒有冗詞贅句，我們說意象，是另有所指，這首不算俗套。

江文瑜：個人喜歡〈西藏的藍〉。從內容讓我感覺是中國大陸詩人，對臺灣讀者來看西藏的感受包含著好的情慾，可能是新鮮，對譚五昌來看可能是普遍，這可能有地域上的差異。〈蝴蝶〉我跟安琪看法較接近，說不定是字數的限制，細緻度不夠，其中幾段寫的很有趣，第二段「沒有任何物種比蝴蝶更接近戲劇」，「它的復眼、觸角」這些寫的很好，但力道可以再強些，第三段就結束了，感覺沒有發展更深刻的東西。

陳育虹：對於中國大陸寫法和臺灣的寫法，沒有太大的認定，可能會去猜這是誰寫的。〈西藏的藍〉語法可以更簡潔一點，我給它的評分很前面。剛才陳義芝說的「後退」是回憶，是內在與外在的對應，中年女人的心情，高山的不適應，大自然對她的洗滌這一種功用，第二段「在開滿格桑花的山坡脫繮似地奔跑」，這種原野的連想，是很活的，倒數第二段出現晃動的東西，情緖還是情慾都在裡面，第三段「兇險的中年，也在她體內晃動」這是中年女性的感覺，作者用了很大的心思去寫，很貼近女性也敢寫出情慾，不是輕易能寫出來的。〈蝴蝶〉是再生的意象，是說故人？親人？愛人？或是他人的懷想？她時時在看蝴蝶，蝴蝶也在看她，第三段「與你對峙的這隻蝴蝶，仍和生前一樣」，「它時時懷疑自己處世的能力」，這個對自己有懷疑的人已經過世，「你無所不在的凝視，讓它備感悲傷」這是沒有辦法去描寫的悲傷，隔了時空的她去理解這個故人。蝴蝶一詞常被使用，如果能寫的很好，為什麼不去寫？如果能把椅子述說出很特別的意象，我不覺得過去的題材不能再用。